唯有牡丹真國(guó)色，花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城

谷雨時(shí)節(jié)，甘霖降落，雨生百谷。一候萍始生，二候鳴鳩拂其羽，三候戴勝將于桑，其三候生機(jī)盎

然，還有牡丹、荼靡與楝花與三番花信。俗語(yǔ)常言：“谷雨三朝看牡丹?！蹦档な侵腥A傳統(tǒng)名花，

我國(guó)也是牡丹的起源和演化中心。最初的時(shí)候，牡丹還被稱為木芍藥。

宋 《牡丹圖》 故宮博物院藏

水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃，但唯有牡丹被奉為“花王”。這是因?yàn)樗藨B(tài)雍容、色彩豐富、香而

不釅，真可謂是“國(guó)色天香”。

劉禹錫就曾寫過(guò)一首贊美牡丹的詩(shī)，很好地解答了為何牡丹才是“花王”：

庭前芍藥妖無(wú)格，池上芙蕖凈少情。

唯有牡丹真國(guó)色，花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城。

宋 《十八學(xué)士圖·琴》 臺(tái)北故宮博物院藏?

關(guān)于牡丹，我們最為熟知的傳說(shuō)莫過(guò)于一代女皇武則天與牡丹的故事，天寒地凍時(shí)節(jié)，武則天卻下

令命百花齊放以顯示皇威，百花之中唯有牡丹不為所動(dòng)，牡丹也因此被貶到洛陽(yáng)，或許這就是洛陽(yáng)

牡丹尤盛的原因。

這一傳說(shuō)也代表了人們對(duì)牡丹品格的認(rèn)知——它冰清玉潔，不畏強(qiáng)權(quán)，美得濃艷逼人，傲得凜冽坦

蕩，所以被叫做“萬(wàn)萬(wàn)花中第一流”。

清 蒲華《牡丹圖》 上海博物館藏

其實(shí)據(jù)學(xué)者考證，牡丹最早是作為藥物被認(rèn)知的，三國(guó)時(shí)期成書(shū)的《神農(nóng)本草經(jīng)》中就已經(jīng)提到了

“牡丹”的名字，《太平御覽》中甚至還說(shuō)牡丹和春秋時(shí)期的范蠡有關(guān)系。而用于觀賞的牡丹栽培則

很可能在唐以前就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，宋代文言傳奇小說(shuō)《海山記》有言：“隋煬帝辟地二百里為西苑，誥

天下進(jìn)花卉，易州進(jìn)二十箱牡丹?！?/span>

但小說(shuō)畢竟只是小說(shuō)，“自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹”，唐人筆下已經(jīng)有了不少關(guān)于觀賞牡丹的記載

周昉的《簪花仕女圖》中，宮女頭上戴的、扇子上畫的，都是牡丹?！堕_(kāi)元天寶遺事》中，牡丹花

和楊貴妃更是關(guān)系匪淺。

唐 周昉《簪花仕女圖》?遼寧省博物館藏

玄宗和楊貴妃在華清宮時(shí)宿酒初醒，就同賞木芍藥，這個(gè)木芍藥其實(shí)就是牡丹花。唐玄宗還折了一

枝讓楊貴妃嗅聞，稱其為“醒酒花”。再則，楊貴妃的哥哥楊國(guó)忠也曾被玄宗賞賜牡丹花，楊國(guó)忠

圍起了欄桿精心照料這幾株牡丹，還在欄桿上裝飾百寶，這個(gè)欄桿也就被叫做“百寶欄”。

而李白傳世之作《清平調(diào)》“春風(fēng)拂檻露華濃”一句寫的也正是牡丹花，白居易為牡丹作了十余首

詩(shī)，更提到京城人追捧牡丹的盛況——“花開(kāi)花落二十日，一城之人皆若狂”。宋承唐俗賞牡丹再

正常不過(guò)。

清?《院本漢宮春曉圖》?臺(tái)北故宮博物院藏

宋代文豪歐陽(yáng)修撰有《洛陽(yáng)牡丹記》，此書(shū)內(nèi)容豐富，包括【花品敘】、【花釋名】和【風(fēng)俗記】

三篇。在【花品敘】中，歐陽(yáng)修精選了他認(rèn)為的最佳二十四品牡丹花，即姚黃、魏花、細(xì)葉壽安、

九蕊真珠等等，又在下一章【花釋名】中逐個(gè)講解。

眾所周知，姚黃魏紫是牡丹中的絕代雙驕，姚黃更是被奉為牡丹四大名品之首，歐陽(yáng)修在書(shū)中也為

它做了詳細(xì)介紹，姚黃之名，正來(lái)源于栽培者：

姚黃者，千葉黃花，出于民姚氏家。此花之出于今未十年。姚氏居白司馬坡，其地屬河陽(yáng)。然花不傳河陽(yáng)，傳洛

陽(yáng)。洛陽(yáng)亦不甚多，一歲不過(guò)數(shù)朵。

而【玉板白】的名字則來(lái)源于其葉片造型和顏色，即便是歐陽(yáng)修，也只見(jiàn)過(guò)一次：

玉板白者，單葉白花，葉細(xì)長(zhǎng)如拍板，其色如玉而深檀心，洛陽(yáng)人家亦少有。余嘗從思公至福嚴(yán)院見(jiàn)之，問(wèn)

寺僧而得其名。其后未嘗見(jiàn)也。

《風(fēng)俗記》則是記載了一些與牡丹相關(guān)的風(fēng)俗和栽培之道，在篇首，歐陽(yáng)修就這樣寫道：“洛陽(yáng)之

俗，大抵好花，春時(shí)城中無(wú)貴賤皆插花，雖負(fù)擔(dān)者亦然?！笨梢?jiàn)即便是生活負(fù)擔(dān)頗重的人，也無(wú)

法抵抗花卉的魅力——洛陽(yáng)人的好花是一種社會(huì)風(fēng)尚。

洛陽(yáng)的牡丹花會(huì)在唐宋時(shí)期已頗負(fù)盛名，熱鬧非凡?！盎ㄩ_(kāi)時(shí)，士庶競(jìng)為遨游。往往于古寺廢宅

有池臺(tái)處，為市張幄幕，笙歌之聲相聞”。每逢賞花之時(shí)，往往全城出動(dòng)，酒宴狂歡，為花癡狂

清 《十二月月令圖軸·四月》 臺(tái)北故宮博物院藏

到了明清時(shí)期，牡丹更是在園林藝術(shù)中大放異彩，文震亨在長(zhǎng)物志中特別將牡丹和芍藥并列，細(xì)致

講解了其栽植賞玩的要點(diǎn)：

牡丹稱花王，芍藥稱花相，俱花中貴裔。栽植賞玩，不可毫涉酸氣。用文石為欄，參差數(shù)級(jí)，以次列種?；〞r(shí)設(shè)

宴，用木為架，張碧油幔于上，以蔽日色，夜則懸燈以照。忌二種并列，忌置木桶及盆盎中。

清 陳枚《月曼清游圖·四月觀花》 故宮博物院藏

在高濂眼中，品種甚繁的牡丹更是曼妙如絕代美人，有著讓人目眩神迷的姿容，我們也可以借其文

字一窺牡丹譜類的繽紛盛美：

牡丹譜類，數(shù)多佳本，遇目亦少。大紅如山茶石榴色者，寓形于圖畫有之，托根于土壤未見(jiàn)。他如狀元紅、慶云

紅、王家紅、小桃紅，云容露濕，飛燕新妝。茄紫、香紫、胭脂樓、潑墨紫，國(guó)色煙籠，玉環(huán)沉醉。尺素、白剪

絨，水晶簾卷，月露生香。御衣黃、舞青霓、一捻紅、綠蝴蝶，玳瑁闌開(kāi)，朝霞散彩。數(shù)種之外，無(wú)地多栽。

清 《紅樓夢(mèng)賦圖冊(cè)》

在傳統(tǒng)文化中，牡丹的形象一直是美的化身。除了栽種觀賞，人們還會(huì)在器物衣飾上涌牡丹花作裝

飾，因?yàn)槟档楦毁F之花，所以凡是用上了牡丹，便天然地帶有富貴寓意。

玉蘭花、海棠、牡丹和桂花，就組成了經(jīng)典的“玉堂富貴”圖；加上蘋果，則是“富貴平安”；和

貓、蝶一起，就是“富貴耄耋”；配合壽石，又是“富貴壽考”......在吉祥紋樣當(dāng)中，牡丹可謂是

百搭款。

清 緙金地玉堂富貴椅披?美國(guó)克利夫蘭藝術(shù)博物館藏